Niewiele jest narodów, które mogą poszczycić się tak silną tożsamością i tak długą, bogatą historią sięgającą czasów biblijnych.
Podobne losy
Być może pewne podobieństwo losów sprawia, że Polacy żywo reagują na każde spotkanie z Armenią – fascynującym krajem: pierwszym, który w 301 r. po Chrystusie obwołał chrześcijaństwo religią państwową. Ale już wcześniej, za panowania króla Tigranesa I (w I wieku p.n.e.) Armenia była najpotężniejszym państwem między morzami: Czarnym a Kaspijskim i miała przydomek „Wielkiej”. Dzisiaj wciśnięta jest między nieprzyjaznych sąsiadów: na wschodzie leży agresywny Azerbejdżan, na południu eksklawa Nachiczewan (zajęta przez Azerów) i Turcja na zachodzie. Turcy, w latach 1915-17, dopuścili się na Ormianach holokaustu (szacowanego na 1,5 mln ofiar). Po tej tragedii przeważająca część narodu opuściła rdzenne ziemie i dziś prawie 90% żyje w diasporze. A przecież przeszłość i dokonania sytuują Ormian w centrum naszej cywilizacji.
Podczas konferencji naukowej, zatytułowanej „Wyjątkowa historia Armenii”, którą zorganizował Oddział Łódzki Stowarzyszenia Dziennikarzy Katolickich, publiczność, zgromadzona w auli Wyższego Seminarium Duchownego w Łodzi, mogła poznać „Wielką Armenię” – jeden z filarów chrześcijaństwa i spadkobierczynię dziejów opiewanych już w Starym Testamencie. Pomysłodawca i organizator konferencji – ks. dr Roman Piwowarczyk – zaprosił przedstawicieli armenistyki, znawców historii starożytnej – profesorów: Krzysztofa Stopkę, Andrzeja Pisowicza, ks. Janusza Królikowskiego oraz pisarza i podróżnika Jana Gacia. Przedstawili oni nie tylko pasjonujące epizody z dziejów Armenii, ale również fotografie surowego piękna jej architektury sakralnej i niezwykłe wizerunki Maryi (plon niedawnej wyprawy do Armenii łódzkich pasjonatów starożytności).
Sekrety dawnej historii
Bohaterami konferencji stali się dwaj wielcy twórcy armeńskiej kultury: żyjący w V wieku n.e. kronikarz Mowses z Chorenu oraz włoski zakonnik Teatyn Clemente Galano, opiekun duchowy ormiańskiej diaspory we Lwowie (któremu władze carskiej Rosji skasowały założony przezeń zakon teatynów). Oczywiście nie sposób zawrzeć w krótkim omówieniu bogactwa dziejów Armenii – na przemian: szczytnych i bolesnych. Sam ks. Piwowarczyk – autor bestselerowej książki Arka Noego Odnaleziona – odsłonił szereg jej tajemnic (a przy okazji sekretów dawnej historii), przywołując postacie Mojżesza, Noego, Henocha, a nawet Adama. I niech to ostatnie będzie zachętą do skorzystania z – umieszczonego już wkrótce na stronie internetowej Oddziału Łódzkiego Stowarzyszenia Dziennikarzy Katolickich – nagrania konferencji.
Biedny jest taki Kościół, który swojego poczucia bezpieczeństwa upatruje w pieniądzu. Nie to tworzy wspólnotę Kościoła i nie to daje poczucie bezpieczeństwa, ale realne więzi ludzi, którzy są ochrzczeni w jednym Duchu – mówił kard. Grzegorz Ryś.
Trzeci Dzień Wspólnoty Kościoła Łódzkiego odbył się 21 czerwca. Tego dnia świętowano również 90. urodziny i 45. rocznicę sakry biskupiej arcybiskupa seniora Władysława Ziółka.
Paweł sięga po historię dwóch synów Abrahama i czyta ją metodą, którą sam nazywa po imieniu: „wydarzenia te mają jeszcze sens alegoryczny” (gr. hatina estin allēgoroumena). To jedyne miejsce Nowego Testamentu, gdzie pada termin „alegoria”. Egzegeza duchowa otrzymuje tu swój biblijny list uwierzytelniający. Hagar, niewolnica, rodzi „według ciała”. Sara, wolna, rodzi „na skutek obietnicy”. Dwie matki to dwa przymierza. Hagar odpowiada górze Synaj i „rodzi ku niewoli”, a wolna odpowiada „górnemu Jeruzalem”, które „jest wolne i ono jest naszą matką”. Zdanie o matce stało się jednym z najczulszych tytułów eklezjologii: Jerusalem, quae sursum est, mater nostra. Cyprian przekuje je w aksjomat. Nie może mieć Boga za Ojca, kto nie ma Kościoła za matkę. Liturgia i Ojcowie będą mówić o Ecclesia mater rodzącej dzieci w chrzcielnym łonie. Cytat z Iz 54,1, „wesel się, niepłodna”, dopowiada paradoks płodności. Ta, która po ludzku nie mogła rodzić, ma dzieci liczniejsze niż zamężna. Łaska rodzi tam, gdzie natura ustaje. Wniosek Pawła jest deklaracją statusu: „tak to, bracia, nie jesteśmy dziećmi niewolnicy, ale wolnej”. Zaraz potem przechodzi w imperatyw, który otwiera piąty rozdział jak fanfara: „ku wolności wyswobodził nas Chrystus. A zatem trwajcie w niej i nie poddawajcie się na nowo pod jarzmo niewoli”. Wolność jest darem do ustrzeżenia. Można ją oddać dobrowolnie, wracając pod jarzmo. Dla Galatów jarzmem była wymuszona litera Prawa. Każde pokolenie zna własne jarzma, w które ucieka się przed ryzykiem wolności dzieci Bożych. Stare adagium mówi, że łaska zakłada naturę. Paweł dopowiada, że łaska wyzwala naturę, i że wyzwolonych obowiązuje trwanie.
Uroczystość rozpoczęła się Mszą św., której przewodniczył Biskup Rzeszowski Jan Wątroba. Nawiązując do święta Matki Boskiej Siewnej – Biskup przypomniał, że zasiewane na roli ziarno symbolizuje słowo Boże, a także słowa, które wypowiadamy. „Ważne, aby one były zasiewaniem dobra. Aby na naszych ustach często były słowa „dziękuję”, „proszę”, „przepraszam”.
Po Mszy św. uczestnicy Olimpiady przeszli na Stadion Podhalańczyk, gdzie po odegraniu hymnu olimpijskiego, przyjęli gratulacje wojewody podkarpackiego Teresy Kubas-Hul, wicemarszałka województwa podkarpackiego Karola Ożoga, dyrektora PFRON-u Macieja Szymańskiego, starosty rzeszowskiego Krzysztofa Jarosza, kierownika ROPS-u Doroty Micał i dyrektora Wydziału Polityki Społecznej Miasta Rzeszowa Andrzeja Burnata. Następnie olimpijczycy przystąpili do sportowej rywalizacji. W programie znalazły się między innymi rzuty piłką lekarską, rzut podkową, biegi oraz rozgrywki piłki siatkowej. Wielką pomoc w ich przeprowadzeniu świadczyli wolontariusze Szkolnych Kół Caritas z rzeszowskich szkół: z II LO, III LO, IX LO, ZSG i ZSE.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
