Duchowy pokarm

Tydzień Biblijny obchodzimy raz w roku. Jak sprawić, żeby wszyscy parafianie czytali co dzień słowo Boże? Ksiądz Bogusław Seweryn, proboszcz parafii Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w Gdowie, próbuje od pięciu lat znaleźć w praktyce odpowiedź na to pytanie.

Najmłodsi

– Kiedy obejmowałem funkcję duszpasterza, chciałem zachęcić do czytania Pisma Świętego wszystkie pokolenia mojej parafii – mówi ks. Bogusław Seweryn i opowiada: – Wymyśliłem, żeby dzieci przygotowujące się do I Komunii św. zaczynały od września czytać wspólnie z rodzicami po rozdziale Nowego Testamentu. Liczyłem na to, że jeśli będą systematyczne, to do końca roku szkolnego przeczytają Ewangelie, Dzieje Apostolskie i Listy. Na comiesięcznych spotkaniach z rodzicami proponuję, żeby nie tylko razem studiować słowo Boże i wspólnie rozmawiać po lekturze, o tym co utkwiło w pamięci.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

Drugą biblijną inicjatywą dla najmłodszych parafian są dziecięce Msze św. Po nich jest losowanie. Dwoje dzieci bierze na tydzień do domu Biblię i kronikę, w której zapisują to, co udało się im przeczytać w ciągu tygodnia. Dodatkowo atrakcją jest losowanie maskotki. Przez dwa lata była to owieczka. Obecnie jest kura, bo żywi się ziarnem i jest symbolem dla parafian, żeby się karmić słowem Bożym.

Wspólnota dorosłych

Reklama

Krąg Biblijny od stycznia 2023 r. prowadzi ks. Bartosz Bronikowski, wikariusz i katecheta parafii. Wspólnota liczy 16 osób. – Spotykamy się w każdy wtorek – informuje ks. Bartosz i dodaje: – Wymieniamy się tym, co usłyszeliśmy podczas niedzielnych czytań. Obecnie wczytujemy się w Księgę Wyjścia ze Starego Testamentu. Wcześniej omawialiśmy Apokalipsę św. Jana.

Ulubionymi postaciami duszpasterza są Mojżesz i Abraham. – Dzięki lekturze Biblii można poznać tożsamość siebie samego – tłumaczy ks. Bartosz i wyjaśnia: – W bohaterach Pisma Świętego na pewnych etapach naszego życia rozpoznajemy siebie. Każdy z nas bywa Mojżeszem, który miał pewne aspiracje do bycia kimś ważnym, a pozostaje na wygnaniu i myśli, że wszystko jest stracone. A okazuje się, że Pan Bóg nawet człowieka w wieku 80 lat jest w stanie powołać do wielkich rzeczy! Myślę, że każdy z nas dojrzewa do ojcostwa i macierzyństwa, które ma być nie tylko biologiczne, ale intencjonalne, jak u Abrahama. Bóg przygotowywał go do roli ojca narodów, a nie tylko tego, który spłodził syna. I to był proces trwający całe życie.

– Jestem we wspólnocie dzięki znajomym od trzech lat – wspomina Hanna Dziewońska, i kontynuuje: – Chciałam poznać Boga bliżej, bo żeby w kogoś wierzyć, trzeba z nim nawiązać relację. Dzięki spotkaniom Pan Bóg staje mi się bliższy i mam wrażenie, że ja też Jemu staję się bliższa. Pismo Święte mnie przenika, nawet jeżeli go nie rozumiem, to i tak działa we mnie. Wierzę, że to słowo Boże we mnie pracuje i Duch Święty działa.

Członkowie wspólnoty aktywnie włączają się w życie parafii. Lektorami czytań podczas Eucharystii są nie tylko uczniowie szkoły średniej i studenci. Także z Kręgu kilka osób podejmuje posługę czytania podczas niedzielnych Liturgii Słowa. – To jest oddolna inicjatywa naszych wiernych – podkreśla ks. Bartosz.

Podczas Dnia Narodowego Czytania Pisma Świętego każdy parafianin losuje dla siebie przygotowane w koszyczkach cytaty z Biblii. – Zawsze zabieram słowo Boże dla nieobecnych członków rodziny! – podkreśla pani Hanna.

Urodził się około 349 r. w Antiochii w Syrii (dzisiaj Antakya na południu Turcji), tam też podejmował posługę kapłańską przez około 11 lat, aż do 397 r., gdy został mianowany biskupem Konstantynopola. W stolicy cesarstwa pełnił posługę biskupią do czasu dwóch wygnań, które nastąpiły krótko po sobie - między 403 a 407 r. Dzisiaj ograniczymy się do spojrzenia na lata antiocheńskie Chryzostoma. W młodym wieku stracił ojca i żył z matką Antuzą, która przekazała mu niezwykłą wrażliwość ludzką oraz głęboką wiarę chrześcijańską. Odbył niższe oraz wyższe studia, uwieńczone kursami filozofii oraz retoryki. Jako mistrza miał Libaniusza, poganina, najsłynniejszego retora tego czasu. W jego szkole Jan stał się wielkim mówcą późnej starożytności greckiej. Ochrzczony w 368 r. i przygotowany do życia kościelnego przez biskupa Melecjusza, przez niego też został ustanowiony lektorem w 371 r. Ten fakt oznaczał oficjalne przystąpienie Chryzostoma do kursu eklezjalnego. Uczęszczał w latach 367-372 do swego rodzaju seminarium w Antiochii, razem z grupą młodych. Niektórzy z nich zostali później biskupami, pod kierownictwem słynnego egzegety Diodora z Tarsu, który wprowadzał Jana w egzegezę historyczno-literacką, charakterystyczną dla tradycji antiocheńskiej. Później udał się wraz z eremitami na pobliską górę Sylpio. Przebywał tam przez kolejne dwa lata, przeżyte samotnie w grocie pod przewodnictwem pewnego „starszego”. W tym okresie poświęcił się całkowicie medytacji „praw Chrystusa”, Ewangelii, a zwłaszcza Listów św. Pawła. Gdy zachorował, nie mógł się leczyć sam i musiał powrócić do wspólnoty chrześcijańskiej w Antiochii (por. Palladiusz, „Życie”, 5). Pan - wyjaśnia jego biograf - interweniował przez chorobę we właściwym momencie, aby pozwolić Janowi iść za swoim prawdziwym powołaniem. W rzeczywistości, napisze on sam, postawiony wobec alternatywy wyboru między trudnościami rządzenia Kościołem a spokojem życia monastycznego, tysiąckroć wolałby służbę duszpasterską (por. „O kapłaństwie”, 6, 7), gdyż do tego właśnie Chryzostom czuł się powołany. I tutaj nastąpił decydujący przełom w historii jego powołania: został pasterzem dusz w pełnym wymiarze! Zażyłość ze Słowem Bożym, pielęgnowana podczas lat życia eremickiego, spowodowała dojrzewanie w nim silnej konieczności przepowiadania Ewangelii, dawania innym tego, co sam otrzymał podczas lat medytacji. Ideał misyjny ukierunkował go, płonącą duszę, na troskę pasterską. Między 378 a 379 r. powrócił do miasta. Został diakonem w 381 r., zaś kapłanem - w 386 r.; stał się słynnym mówcą w kościołach swego miasta. Wygłaszał homilie przeciwko arianom, następnie homilie na wspomnienie męczenników antiocheńskich oraz na najważniejsze święta liturgiczne. Mamy tutaj do czynienia z wielkim nauczaniem wiary w Chrystusa, również w świetle Jego świętych. Rok 387 był „rokiem heroicznym” dla Jana, czasem tzw. przewracania posągów. Lud obalił posągi cesarza, na znak protestu przeciwko podwyższeniu podatków. W owych dniach Wielkiego Postu, jak i wielkiej goryczy z powodu ogromnych kar ze strony cesarza, wygłosił on 22 gorące „Homilie o posągach”, ukierunkowane na pokutę i nawrócenie. Potem przyszedł okres spokojnej pracy pasterskiej (387-397). Chryzostom należy do Ojców najbardziej twórczych: dotarło do nas jego 17 traktatów, ponad 700 autentycznych homilii, komentarze do Ewangelii Mateusza i Listów Pawłowych (Listy do Rzymian, Koryntian, Efezjan i Hebrajczyków) oraz 241 listów. Nie uprawiał teologii spekulatywnej, ale przekazywał tradycyjną i pewną naukę Kościoła w czasach sporów teologicznych, spowodowanych przede wszystkim przez arianizm, czyli zaprzeczenie boskości Chrystusa. Jest też ważnym świadkiem rozwoju dogmatycznego, osiągniętego przez Kościół w IV-V wieku. Jego teologia jest wyłącznie duszpasterska, towarzyszy jej nieustanna troska o współbrzmienie między myśleniem wyrażonym słowami a przeżyciem egzystencjalnym. Jest to przewodnia myśl wspaniałych katechez, przez które przygotowywał katechumenów na przyjęcie chrztu. Tuż przed śmiercią napisał, że wartość człowieka leży w „dokładnym poznaniu prawdziwej doktryny oraz w uczciwości życia” („List z wygnania”). Te sprawy, poznanie prawdy i uczciwość życia, muszą iść razem: poznanie musi się przekładać na życie. Każda jego mowa była zawsze ukierunkowana na rozwijanie w wierzących wysiłku umysłowego, autentycznego myślenia, celem zrozumienia i wprowadzenia w praktykę wymagań moralnych i duchowych wiary. Jan Chryzostom troszczył się, aby służyć swoimi pismami integralnemu rozwojowi osoby, w wymiarach fizycznym, intelektualnym i religijnym. Różne fazy wzrostu są porównane do licznych mórz ogromnego oceanu: „Pierwszym z tych mórz jest dzieciństwo” (Homilia 81, 5 o Ewangelii Mateusza). Rzeczywiście, „właśnie w tym pierwszym okresie objawiają się skłonności do wad albo do cnoty”. Dlatego też prawo Boże powinno być już od początku wyciśnięte na duszy, „jak na woskowej tabliczce” (Homilia 3, 1 do Ewangelii Jana): w istocie jest to wiek najważniejszy. Musimy brać pod uwagę, jak ważne jest, aby w tym pierwszym etapie życia człowiek posiadł naprawdę te wielkie ukierunkowania, które dają właściwą perspektywę życiu. Dlatego też Chryzostom zaleca: „Już od najwcześniejszego wieku uzbrajajcie dzieci bronią duchową i uczcie je czynić ręką znak krzyża na czole” (Homilia 12, 7 do Pierwszego Listu do Koryntian). Później przychodzi okres dziecięcy oraz młodość: „Po okresie niemowlęcym przychodzi morze okresu dziecięcego, gdzie wieją gwałtowne wichury (…), rośnie w nas bowiem pożądliwość…” (Homilia 81, 5 do Ewangelii Mateusza). Potem jest narzeczeństwo i małżeństwo: „Po młodości przychodzi wiek dojrzały, związany z obowiązkami rodzinnymi: jest to czas szukania współmałżonka” (tamże). Przypomina on cele małżeństwa, ubogacając je - z odniesieniem do cnoty łagodności - bogatą gamą relacji osobowych. Dobrze przygotowani małżonkowie zagradzają w ten sposób drogę rozwodowi: wszystko dzieje się z radością i można wychowywać dzieci w cnocie. Gdy rodzi się pierwsze dziecko, jest ono „jak most; tych troje staje się jednym ciałem, gdyż dziecko łączy obie części” (Homilia 12, 5 do Listu do Kolosan); tych troje stanowi „jedną rodzinę, mały Kościół” (Homilia 20, 6 do Listu do Efezjan). Przepowiadanie Chryzostoma dokonywało się zazwyczaj podczas liturgii, w „miejscu”, w którym wspólnota buduje się Słowem i Eucharystią. Tutaj zgromadzona wspólnota wyraża jeden Kościół (Homilia 8, 7 do Listu do Rzymian), to samo słowo jest skierowane w każdym miejscu do wszystkich (Homilia 24, 2 do Pierwszego Listu do Koryntian), zaś komunia Eucharystyczna staje się skutecznym znakiem jedności (Homilia 32, 7 do Ewangelii Mateusza). Jego plan duszpasterski był włączony w życie Kościoła, w którym wierni świeccy przez fakt chrztu podejmują zadania kapłańskie, królewskie i prorockie. Do wierzącego laika mówi: „Również ciebie chrzest czyni królem, kapłanem i prorokiem” (Homilia 3, 5 do Drugiego Listu do Koryntian). Stąd też rodzi się fundamentalny obowiązek misyjny, gdyż każdy w jakiejś mierze jest odpowiedzialny za zbawienie innych: „Jest to zasada naszego życia społecznego (…) żeby nie interesować się tylko sobą” (Homilia 9, 2 do Księgi Rodzaju). Wszystko dokonuje się między dwoma biegunami, wielkim Kościołem oraz „małym Kościołem” - rodziną - we wzajemnych relacjach. Jak możecie zauważyć, Drodzy Bracia i Siostry, ta lekcja Chryzostoma o autentycznej obecności chrześcijańskiej wiernych świeckich w rodzinie oraz w społeczności pozostaje również dziś jak najbardziej aktualna. Módlmy się do Pana, aby uczynił nas wrażliwymi na nauczanie tego wielkiego Nauczyciela Wiary.